والتنبيهات والمقدمات « 126 » وكتاب العتبية « 127 » والبيان والتحصيل « 128 » وكتاب ابن الحاجب « 129 » ، وما كتب عليه مع احتياجه إلى تمييز الطريقة القيروانية من الطريقة القرطبية والبغدادية والمصرية ، وطرق المتأخرين عنهم ، والإحاطة بذلك كله ، وحينئذ يسلم له منصب الفتيا ، وهي كلها متكررة ، والمعنى واحد ، والعمر ينقضي في واحد منها « 130 » . قلت : قد نصوا على قريب من هذا ، فاللمازري في تعقيبه « 131 » على أحياء الغزالي ، وقد قرر ان التعليم لا بدّ فيه من مئونة عظيمة . وهذه المدونة تشتمل « 132 » على ستة وثلاثين الف مسئلة ومائتين ، ليس في العصر من يسامح المقتصر عليها بالفتوى ، ولا يصفه بامامة أو الفتيا حتى يضيف إليها الاطلاع على أمثال هذه المسائل . قال ابن خلدون : ولو اقتصر المعلمون المتعلمين على المسائل المذهبية

--> ( 126 ) كتاب المقدمات : للقاضي أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد ابن رشيد جد الفيلسوف المشهور ابن رشيد . وقد اشتهر الجد بالفقه المالكي ، وكان من كبار رجاله واسم كتابه المقدمات لاوائل كتب المدونة . توفي سنة 520 ه - 1126 م . الديباج : ص 278 - 279 . وشجرة النور ، ص 129 . ( 127 ) في م : إضافة بعد العتبية - البيان والعتبية أو المستخرجة هي للفقيه القرطبي أبي عبد اللّه محمد العتبي بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة وقد اختلف في وفاته ما بين سنتي 254 - 255 وقد سبق لنا ترجمته في حواشي هذا الكتاب والعتبية من أهم كتب الفقه المالكي ، الديباج : ص 238 - 239 . وشجرة النور ، ص 75 . ( 128 ) في نص المقدمة : والبيان والتحصيل على العتبية والتحصيل للقاضي أبو الوليد ابن رشد الجد . أنظر الديباج ، ص 279 . وشجرة النور ص 129 . ( 129 ) كتاب ابن الحاجب : أو مختصره الفرعي في الفقه . وقد سبق أن علقنا عليه . ( 130 ) اختلاف يسير مع نص مقدمة ، ج 4 ، ص 1230 - 1231 . ( 131 ) س : في تعقبه . ( 132 ) م : المدة .